Архетип также склоняет к совершению преступления на почве эротической страсти и сексуального желания. В подобном психопатическом состоянии практически невозможно отделить себя от объекта страсти. Маньяк хочет во чтобы то ни стало реализовать свое желание, присвоить себе то, что считает своим.

***

На этой стадии Мания окончательно деградирует и Эрос утрачивает всю свою энергию. Позитивная симпатия полностью замещается мортидо восприятием. И вся мотивация психики теперь базируется и диктуется бесконтрольной страстью. Если Эрос позволяет окружающему существовать самостоятельно, дарует свободу, то Мания напротив, стремится присвоить, поглотить и привязать к себе.

Архетип, который не знает постоянства и вынуждает человека бесконечно менять объект страсти. Мания выходит из берегов и практически полностью замещает Эрос. Причем даже несмотря на удовлетворение страсти, желание подлинной любви у человека только возрастает. Ибо мортидо реакции всегда иссушают психику, заставляя впустую тратить психическую энергию. Изменника, как и Искусителя привлекают яркие эротические образы, только теперь Изменник предпочитает действовать.

Изменник противоположен Супругу, однако вместо постоянного партнера на место встает некий идеальный образ, который никак не получается найти во внешнем мире. Естественно, что этот образ возникает из бессознательного психики где пока остаются зачатки Эроса, однако голос подлинной симпатии и привязанности практически не достигает сознания. Получает замкнутый круг, как это бывает на глубоких уровнях деградации паттерна, выйти из которого уже практически невозможно.

***

Если Мания продолжит свою деградацию, то психика обречена попасть на финальный уровень - Архетип Маньяка. Это Архетип полностью зависимый от своей страсти, он живет только ее мотивацией, бесконечно стремится повторить очаровывающий его опыт. Маньяк противоположен Кумиру. Если Кумир дарит свет и любовь окружающему миру, то Маньяк словно черная дыра хочет бесконечно поглощать эротическую страсть.

Архетип Искусителя это противоположность Архетипа Любовника. Если у Любовника психика наполняется страстью, воодушевлением и сексуальностью. То у Искусителя все эти вещи обращаются заменителями. Вместо страсти похоть, вместо воодушевления зацикленность, вместо сексуальности озабоченность. Все эти "животные" проявления - способ выражения Мании. Они естественны для негативного состояния и представляют собой определенный способ разрядки накопившегося "заряда".

Архетип Искусителя, также как и Немилый, не чувствует в себе любви, поэтому ищет свою цель в окружающем мире. Однако, теперь позиция Мании более настойчивая, а внутренний голод сильнее. Любовное одиночество с негативным окрасом и раздражением может привести к поиску партнера, который позволит снять раздражение. Чаще всего такие контакты скоротечны и не формируются в пару.

Первая Мания характеризуется особенно похотливым отношением. Такая низкая и животная страсть захватывает жизнь человека. Ему сложно ее контролировать. Мания влечет к объекту и сложно думать о чем-то другом. У Второй Мании схожая ситуация, только ответственность за маниакальное состояние разделяется с другим человеком, образуя своего рода "круг взаимных интересов".

Третья Мания слабо осознает свою мотивацию. Что-то "извне" захватывает и запутывает "в сети". Влечение не осознается как необходимость. Здесь могут быть и негативные впечатления, от которых трудно избавиться. Четвертая Мания также не осознает свою мотивацию, а лишь вовлекается неким сильным и захватывающим импульсом - "не думал, что меня затянет".

Человек даже состоящий в паре, но испытывающий "голод любви", может искать контакт на стороне. Так Мания деградирует до Архетипа Изменника. Здесь уже более глубокий и серьезный деструктивный Архетип, своего рода пересечение черты, за которой Эросу крайне сложно восстановить свое положение. Получается замкнутый круг, в котором человек будет менять одного человека на другого.

Раздражительность и отсутствие симпатии - характерный признак Архетипа Немилый. Человеку хочется, чтобы его любили, обнимали и принимали таким какой он есть. Недостаток любви к себе проявляется в том, что мы начинаем ожидать любовь от окружающих. Если нас некому утешить, то состояние ухудшается. Хороший отдых и сон помогают исправить дурное настроение. Архетип Немилый нестабилен в своем состоянии, его негативный запас заканчивается спустя время.

Для Первой Мании характерна высокая степень раздражительности. Человек ясно и четко показывает, что ему не нравится. Всем своим видом он старается показать, что окружающему миру нужно исправиться. У Второй Мании нет такого четкого импульса, ему тоже может не нравится ситуация, только он ее не выражает ясно, это может быть подавленное состоянии, фоновая грусть и запутанность сознания.

У Третьей Мании сложность с определением проблемы и причины, которая его беспокоит. Что-то терзает, а что именно - разобраться сложно. Тогда Третья Мания начинает перебирать все в подряд, чтобы найти причину и проблему. У Четвертой Мании отчасти ступор и растерянность, потому что ситуация не соответствует его шаблонам.

Если ситуация все таки зацепила психику и Архетип утвердился в своей позиции и представлениях, то Мания продолжает деградацию и переходит к Архетипу Искусителя. Так начинается поиск "метода", который снимет негативное состояние. Однако характер такого метода не отличается позитивным содержанием, а всего лишь является  следствием проблемы и ее развитием. К примеру, появляется привычка наблюдать как окружающие любят друг друга и таким образом, происходит компенсация отсутствия любви в собственной жизни.

Архетип Убийцы это окончательное падение Агапе и завершение деградации Прагмы. Главная суть заключается в отрешении от тех дел, которые могли быть крайне полезны и необходимы как для самого человека, так и для общества. Это выбор самых деструктивных инструментов для решения возникающих проблем. Причем акт настоящего физического убийства не обязателен, хотя характерен для данного Архетипа.

Поскольку на данному уровне Агапе уже отсутствует, то психика не подсказывает и не дает человеку абсолютно никаких решений и инструментов позитивного характера, вынуждая его действовать агрессивно, с целью тотального уничтожения объекта своего раздражения. Психотипу кажется, что если объект раздражения будет уничтожен, то таким образом будет решена его проблема.

Для Первой Прагмы архетип Убийцы всегда оправдывает свои действия. Для него убийство - верное и спланированное решение. Оно рационализируется, планируется и приводится в исполнение. У Второй Прагмы архетип Убийцы не сосредоточен на результате, выступает не главным решением, но может быть исполнено в рамках другой его главной миссии - в угоду не убийству как таковому, а в дополнение к другим преступным действиям.

Для Третьей Прагмы архетип Убийцы - пограничное состояние психики. Убийство не осознается как необходимость, а совершается как кажется человеку "случайно", спонтанно и неосознанно. Для Четвертой Прагмы архетипа Убийцы акт совершения преступления является примитивной возможностью решить свои проблемы - непродуманно, примитивно и по шаблону.

На уровне Архетипа Убийца Прагма завершает свою деградацию. Личность человека не способна к конструктивному решению своей проблемы. У нее нет способности к помощи, поддержке и заботе. Все ее поступки теперь несут крайне деструктивное поведение. От такого человека социум держится в стороне, а при совершении противоправного поступка изолирует в тюремное учреждение.

Архетип Вредителя считает свои действия правомерными и обоснованными. Человек апеллирует защитой своих интересов, а в действительности проявляет деструктивные поступки, причиняющий вред. Это может быть как физическое причинение ущерба, так и моральное давление. Вредитель противоположен Опекуну, который создает благо для своего круга подопечных. Вредитель напротив, причиняет ущерб против объекта, который был выбран в качестве цели противостояния.

Драка, порча имущества и другое вредительства - архетипическое поведение Вредителя. Если Опекун хочет накормить, починить сломанные вещи, морально поддержать, то Вредитель находит удовольствие в подавлении, ущемлении и причинении вреда. Акт насилия не только аффект, стихийное поведение и выплеск раздражения, но и планируемое действие и образ жизни.

Для Первой Прагмы архетип Вредителя - новая ипостась. Уже нет понимания правильного и неправильного. Точнее все поступки человека кажутся ему логически обоснованными. Потому что ему не оставили выбора - всегда находится оправдание своим преступным действиям - кражам, грабежам и другим формам вредительства. Только все это делается топорно. У Второй Прагмы архетип Вредителя выражается в более "творческих" способностях навредить. Он может достичь настоящего искусства в краже, грабеже и мошенничестве.

Для Третьей Прагмы архетип Вредителя - нервное и нестабильное состояние. Причинение вреда не осознается как необходимость. Нет никакой стратегии для поступков и здесь поведение может быть неосознанным и спонтанным. Для Четвертой Прагмы архетип Вредителя выражается в прямых и грубых  вредительских поступках разрушения и вандализма - грубых шаблонах. Нет времени разбираться - нужно причинить вред, чтобы окружающие поняли с кем имеют дело.

Если подобное деструктивное поведение закрепляется, то Архетип деградирует до финальной стадии - Убийцы. В котором не только возможно свершение акта жестокого насилия, а присутствует его фантазийное и мыслительное проживание. Мортидо реакция достигает своего логического конца, после которого позитивная Агапе стерта из психики, а ее место заняла деструктивная Прагма.

Архетип Жертва противоположен Архетипу Спасателя. Ощущается, как личная недееспособность и отказ от активности. Дела "пускаются на самотек" и человек занимает роль пассивного свидетеля. Если Просящий жалуется на обстоятельства и все таки продолжает борьбу, то Жертва отказывается от каких либо поступков. Психологическое состояние не позволяет действовать.

Архетип вынуждает человека жаловаться на ситуацию или конкретного человека, обижаться на несправедливость окружающего мира. Так организм сигнализирует об остром недостатке паттерна Агапе. Отдых и позитивное мышление уже не помогают. При таком состоянии обычно говорят о хронической усталости или нервном срыве.

Для Первой Прагмы архетип Жертвы - крушение собственной личности. Горькое осознание, что справится с обстоятельствами жизни никак не получается. Подобное состояние всегда серьезная психологическая травма, не проходящая без следа для личности. У Второй Прагмы архетип Жертвы вызывает опустошающее чувство недостатка личных способностей. Невозможность проявить себя в ситуации удаляет по самолюбию и приводит к самобичеванию.

Для Третьей Прагмы архетип Жертвы вызывает острое чувство беспокойства. Паника обостряется и приводит к лихорадочному поиску решения. Организм сигнализирует о том, что происходящее событие серьезно подрывает жизнь человека. Такое состояние дела шокирует и обескураживает. Для Четвертой Прагмы архетип Жертвы выражается в скандальных жалобах на несправедливость окружающего мира, который мог быть более самостоятельным и ответственным.

Если точка зрения Жертвы закрепляется, то в дальнейшем деструктивный Архетип обрастает волевыми решениями в виде мщения за свое несправедливое положение. Так рождается Архетип Вредитель. Недовольство обретает устойчивую форму, которая выплескивается на самого человека или окружающих. Паттерн Агапе в таком состоянии практически полностью деградирует и теряет способность к восстановлению.

Просящему не хватает сил, времени и средств. Он ощущает недостаток поддержки или помощи со стороны окружающих. Внимание концентрируется на том, что мир недостаточно заботится о нем. Наступает апатия. Настроение ухудшается, хочется залезть под одеяло или принять горячую ванну.

Для Первой Прагмы архетип Просящего это всегда негативная реакция. Крайне неприятное ощущение, что польза делу была нарушена и усилия затрачены впустую. Действия не приносят результата, а если результат есть, то не такой каким должен быть. Вместо реальных действий возникает много внутреннего оценочного суждения.

У Второй Прагмы при архетипе Просящего фокус смещен на сам ситуацию. Здесь меньше обвинений в адрес другого человека, больше ощущения личной неспособности справиться с обязательствами. Возникает ощущение, что человек недостаточно "идеален" в ситуации, в которой он мог проявить себя в полной мере.

Для Третьей Прагмы архетип Просящего выражается через характерное чувство беспокойства, что он не справляется с ситуацией. Что окружающий мир предъявляет слишком много требований. Сил не хватает, почему приходится делать так много и почему времени так мало.

Для Четвертой Прагмы архетипа Просящего характерна растерянность и непонимание ситуации. Он апеллирует тем, что если другим что-то нужно - они сами должны найти в себе силы и сделать то, что считают нужным. Если речь о собственных делах, то проще отложить дело на неопределенный срок, пока состояние организма не стабилизируется.

Просящий это всегда временное расстройство, которое проходит после хорошего отдыха или разговора по душам. Однако при дальнейшей деградации Прагмы, Просящий обретает черты Жертвы. Архетип более серьезный и деструктивный. Его главное свойство заключается в отказе от активности. Человек буквально опускает руки перед трудностями и поднимает белый флаг.

Архетип Изгой - финальная стадия и самый низкий уровень деградации Фобии. Изгой является полной противоположностью Архетипа Глава, который собирает вокруг себя социум, является персонификацией определенного сообщества. Изгой неспособен собрать сообщество, поскольку он отторгает от себя любое нормальное взаимодействие и не способен построить доверительные отношения.

Архетип зависит от фобий и страхов, которыми он наполнен. Они формируются в некий устойчивый комплекс и мешают нормальной работе психики. Наполнение подобных страхов всегда индивидуально. В большинстве случаев психика людей способна с ними справится, однако у Изгоя комплекс страха обретает главенствующую роль и полностью захватывает внимание человека. Самостоятельно избавиться от подобного страха практически невозможно.

Изгой Первой Фобии практически живет в вымышленном мире врагов. В его картине мира существует целые сообщества, которые плетут против него интриги. У Второй Фобии фокус Изгоя смещается на возможные негативные ситуации, в которых люди могут вести себя подло по отношению к нему.

У Третьей Фобии Изгой носит характер закомплексованной личности, которую пугает даже тень от деревьев. Ему мерещится потусторонний мир, который он наделяет волей и способностью взаимодействовать с ним. У Четвертой Фобии поведение Изгоя похоже на сумасшествие - взаимодействие нелогично, стихийно, а связи беспорядочны.

На уровне Архетипа Изгой происходит окончательная деградация Фобии. У психики полностью подавлена Филия. Личность человека не способна строить социальные связи, налаживать доверительные отношение. Изгой - архетип агрессивный, озлобленный и потерявший связь со своим духовным центром. Изгой страдает от отсутствия знания себя и окружения, у него нет доверия и веры.

Предатель выступает противоположностью Соратника. Если у второго растет вера в свои силы и способности, а также вера в друзей и ближний круг, то Предатель относится к окружению со знаком минуса. Это не только эпизодическое избегание, как у Отшельника, не только негативное отношение, как у Неприятеля, а устойчивая форма соперничества в отрицательном смысле этого слова. Это прямое враждебное отношение и настрой.

Если Соратник способен пройти с вами огонь, воду и медный трубы, то Предатель на это не способен. Считает, что действия других лиц наносят вред окружающему миру. Он состоит в непримиримой оппозиции ко всему, что наблюдает вокруг себя. Его взаимодействие с миром либо отсутствует и носит пассивно-агрессивный характер, либо человек контактен, но проявляет прямую враждебность, причем с конкретными действиями негативного характера.

Предатель Первой Фобии это уже пересечение черты после которой нет возврата. Доверие невозможно восстановить и отношения будут навсегда завершены. У Второй Фобии Предатель лавирует между ситуациями и здесь во многом отношения будут зависеть от того, кто их испортил - если будут конкретные поступки, которые вернуть доверие, то многое может наладиться.

Обладателям низкий функций на таком низком уровне Фобии крайне сложно себя вести и осознавать свои поступки. У Третьей Фобии поведение напоминает истерику, крушение мира и основ отношений. Четвертой Фобии в принципе сложно осознать, почему с ним поступают несправедливо и он будет попросту зеркалить подобное к нему отношение.

Если Фобия продолжает деградацию, то происходит активация Архетипа Изгой. Социальное восстановление личности невозможно. Это полное разрушение сферы адекватных отношений. Изгой - деградация любви, неспособность быть дружелюбным, вражда возведенная в Абсолют. Это похоже на злодеев из книг и художественных фильмов. Ими движет зло, которое они считают наивысшим благом.

Неприятель характеризуется воинствующим и не дружеским поведением. Он противоположен Архетипу Друга, который базируется на доверии. У Неприятеля доверие отсутствует, напротив, есть недоверие и определенная степень подозрительности. Неприятель может как скрывать свои истинные намерения, так и прямо говорить, что он думает. Ничего приятного он никогда не скажет. Даже по отношению к самому себе.

Неприятель активируется когда в отношениях отсутствует доверие и открытость. Когда человек по определенным причинам теряет свой стержень. Не может установить внутреннюю духовную связь со своим центром - Самостью. Любая мортидо реакция - это отторжение центра, обрыв связи. И у Неприятеля обрывается филическая линия, основу которой составляет знания о себе или окружающих.

Неприятель Первой Фобии ясно осознает, что определенный человек выступает для него как враг и отношение он будет проявлять соответствующее. Такая ситуация неприятна для человека и вернуть доверие не получится, если только другой человек в корне не поменяет свое поведение. У Второй Фобии Неприятель зависит от самой ситуации и взаимности, если другой человек никак не хочет выстраивать нормальное отношение, то изменить отношение Второй Фобии не получится.

Обладателям низкий функций сложно взаимодействовать на данном уровне. Это уже и не поведение, а аффект, неконтролируемая реакция. У Третьей Фобии происходят вспышки страха и ощущения острого недоверия, они никак не могут себе позволить взаимодействовать с человеком, который вызывает у них такую реакцию. У Четвертой Фобии просто обрывается связь и желание уделять человеку внимание.

Дальнейшая деградация Тирании пересекает особенную черту, за которой поведение преломляется, превращаясь в комплекс. Если Отшельник и Неприятель носят эпизодические роли, то Архетип Предателя обретает устойчивую форму. В этой форме отсутствует не только доверие, а вера - глубинное чувство принадлежности к миру людей, к обществу и семье.

Отшельник обратная сторона Знакомого, который всегда открыт для контактов. Взаимодействие с Отшельником рваное, нелогичное. Видно, что человек находится сам не в себе, что он выведен из равновесия. Отшельник - это всегда психологическое раздражение и неустойчивость внутреннего мира. Важно не путать - если человек малообщительный, то это является свойством его личности и характера, в то время как Отшельник - это психопатическое расстройство временного характера.

Отшельник Первой Фобии не стесняется выражать свое недовольство и раздражение и может прямо сказать это другому человеку. У Второй Фобии Отшельник больше описывает недостатки самой ситуации, которая его не устраивает в данный момент времени. Так или иначе, они оба понимают, что именно во взаимодействии с окружающими явилось причиной их раздражения.

Обладателям низкий функций сложно осознавать причины их раздражения. Они просто "ведут" себя негативно, однако сказать что именно вывело их из себя не могут. У Третьей Фобии обостряется переживание страха, так как он слабо понимание причины подобного взаимодействия с окружающими. А у Четвертой Фобии попросту отсутствуют возможные шаблоны и сценарии поведения.

У Отшельника есть определенное отторжение внешнего мира. И если это отторжение ухудшается и человеку не удается наладить контакты, то Архетип переход к следующей стадии - к Архетипу Неприятеля, когда раздражение сменяется неприятием мира. А это уже определенное ярко выраженное негативное отношение, ссоры, эскалация конфликта. Причем здесь акцент делается не на критику, как у Архетипа Критик, а на не дружеское, враждебное отношение в целом.

Помешанный - последняя стадия деградации Тирании и полная потеря Сторге. Психотип практически не воспринимает адекватно то, что происходит вокруг, зациклен, его сознание пребывает в комплексе. Здесь можно говорить уже не о психотипе, а психопате или психопатическом состоянии. И Помешанный стремится во что бы то ни стало реализовать свою собственную стратегию, которая может базироваться как на идеологии и фанатизме, так и на определенных физических зависимостях, допустим от алкоголя. Помешанный, а отсюда название Архетипа, всегда на чем-то зациклен. Он создает свою альтернативную реальность.

Иногда Помешанный живет сам по себе, внутри своего мира и слабо контактирует с окружающими. А бывает и наоборот, он стремится донести свои идеи и мысли до окружающих. Так бывает в случае с личной идеологией и фанатизмом. В таком случае он стремится направить окружающих в ту самую область, в мир своих личных грез, в котором пребывает сам. Стремится запутать, околдовать, дать некий волшебный ключ, способный открывать двери. Нечто похожее делают Архетипы Сторге - Советник и Мудрец - у них тоже есть "мыслительные миры", однако их посыл отличается разумностью и благом для окружающих, в то время как Помешанный по большей части соблазняет амбициозностью с сомнительными последствиями.

В позиции Первой Тирании это в буквальном смысле Тиран. Он крайне беспринципен, назойлив, настойчив и неуравновешен. 24 часа в неделю он погружен в свою специфическую тему и не может выйти из нее и переключиться. У Второй Тирании нет такой результативности, он скорее безумен широким спектром направлений, иногда без цели, а ради самого процесса.

Теневая Тирания это истинный хаос. Нет каких идеалов, нет правильного и неправильного. Сам Архетип Помешанного выступает как крах авторитетов. Уважение к себе и окружающим полностью отсутствует и личность деградировала. У Четвертой Тирании позиция выступает как безответственная вседозволенность, а иногда слепое следование неким сумасшедшим направлениям от навязанных кем-то идей.

На уровне Архетипа Помешанного Тирания завершает свою деградацию. Данный архетип может завести человека на самое дно жизни, запутать себя, его семью и многих других. Это крайне опасная стадия, уровень с которого крайне сложно вернуться в разумное состояние. Здесь наблюдаются зависимости от власти и идей. Помешанный прямая противоположность Мудреца, включает в себя бунт, критику и обман самого себя и окружающих.

Отчасти Обманщик это комплекс и некая "пелена и иллюзия", что человек поступает правильно, либо же старается направить отношения в нужное, правильное с точки зрения направление. Реальность же всегда расставляет свои собственные приоритеты и показывает как обстоят дела на самом деле. Признаком активации Обманщика является серьезный внутренний конфликт личности, когда ситуация к которой он обращается не устраивает его. Человек уже пережил внутренний бунт и критику и в результате сформировался некоторый комплекс и зацикленность за определенную стратегию поведения.

Первая Тирания самая изобретательная в плане обмана, так как преследует цели и заточена на результат. Всегда предпочитает идти до конца и ей сложно сознаваться, так как обычно архетип обманывает и самого человека в том числе. При Второй Тирании схема мягче и здесь обмен приобретает коллективный характер совместных ожиданий и напускных обещаний.

Низкие Тирании обычно не преследуют что-то определенное, скорее просто хотят избежать каких-то ситуаций. Третья Тирания сложно осознает ситуации обмана и ложного пути, не хватает способностей распознавать ошибки. Четвертая Тирания либо находится под властью ложных шаблонов, либо попала в прямую зависимость от "авторитетного" Обманщика.

Наконец, финальной степенью деградации Тирании является Архетип Помешанного. Здесь мы можем говорить о реальном зле. Власть Сторге практически полностью теряется человеком, ему крайне и крайне сложно вразумить себя и собственные поступки. Такой человек полностью запутывается в себе и в окружающей жизни. Это путь полного падения и деградации личности. Причем она может иметь две стороны - пассивную, например, наркомания и алкоголизм, либо активную - крайняя форма фанатизма и идеализм призывающая к насилию.

Вместо того, чтобы планомерно, с уважением и спокойствием донести свою точку зрения, Критик как правило раздувает скандал, иногда грандиозного масштаба. Проблеме предается важное значение - так с точки зрения Критика можно ее решить, только если увеличить и раздуть ее, тогда можно будет обнаружить новые стороны проблемы и еще больше надавить на другого человека. Архетип также можно еще называть спорщик или скандалист.

В позиции Критика Первая Тирания выглядит довольно жесткой. Слова человека и замечания могут довести до слез. У него нет жалости, нет мягкости и доводы довольно резкие и прямолинейные. Он может дойти до прямых указаний как нужно делать, а любое отклонение от дистанции будет порождать новую порцию критики.

У Второй Тирании не обязательно присутствует четкое направление. Скорее критикует недостатки в общем смысле, хотя желания указать как себя вести тоже может не избежать. Критик Второй Тирании с одной стороны стремится сохранить свое "лицо" и не выйти из себя, с другой стороны отчаянно ищет способ исправить поведение другого человека. Усидеть на двух стульях бывает довольно сложно.

Третья Тирания может довольно легко поддается Мортидо влиянию. Поведение такого архетипа скорее несет в себе характер возмущения и критики без четкой линии изменить направление. Присутствует критика само по себе, присутствуют замечания и все это звучит как некий вопрос и желание, чтобы другой человек перестал вести себя возмущающим образом.

Четвертая Тирания в позиции Критика отчаянно пытается сменить направление, однако у него нет глобального видения. Это может быть похоже на то, как человек пытается выбраться из леса, однако все время натыкается на тропинку ведущую в тупик. Их критика результативна, может звучать резко и грубо.

Тирания в обычной жизни по большей части проявляется на стадиях Бунтаря и Критика, однако может случиться и более глубокая деградация - активация архетипа Обманщик. В котором бунт и критика становятся более изысканной, более скрытой и тайной формой влияния на других людей. Обман используется для того, чтобы направить отношения в нужное для человека русло.

Первая стадия или уровень деградации Сторге и зарождения Тирании - Бунтарь. Переживается как отторжение и гневная реакция по отношению к происходящему событию. Бунт это всегда реакция на "неправильность", "отклонение" от картины мира человека. Здесь сторгианское направление разрушается и как следствие появляются мортидо реакции. Бунтарь как и Ученик ищет направление, только вместо прилежности и терпеливости подвержен вспыльчивости и поспешности.

Бунтарь хочет непременно поменять ситуацию, хочет сжигать мосты. Его эмотивное возмущение может быть как тихим, внутренним, так и вырастать до сильного и яркого проявления. Паттерн Сторге деградирует и связи разрушаются поскольку событие идет своим собственным чередом, а не так как представлял себе человек. Когнитивный диссонанс яркая характеристика подобному явлению.

Для Первой Тирании такая ситуация крайне болезненная и возмущающая. К примеру, когда он попросил что-то сделать, а его не послушались. Причем человек акцентировал внимание на том, что его это волнует. Однако либо его не услышали, либо проигнорировали - реакция раздражения следует незамедлительно.

У Второй Тирании реакция не такая резкая, он скорее постарается смягчить, перевести ситуацию, поменять и подстроиться и может даже получиться избежать деградации Сторге при условии, что другие паттерны психотипа не задеты ситуацией. Однако, если для человека происходящее действительно серьезно, то ситуации бунта не избежать и Второму Сторге.

Третья Тирания в принципе находится в теневой позиции и слабо воспринимает отношения направления, может иметь сомнения и колебаться время от времени. Однако ничто не сравнится с проявлением тиранического паттерна. В таком случае человек бунтует поскольку не до конца понимает, а что же именно происходит в данный момент и к чему приведет ситуация.

Нечто похожее происходит в позиции Четвертой Тирании, которая может упереться на пустом месте. Ему нужно больше времени, чтобы подумать, осознать ситуацию, однако попав под мортидо реакцию его может нести куда попало и тогда осмысление происходящего практически не поддается осознанию.

Если ситуация продолжает беспокоить человека, то Бунтарь переходит к стадии Критика. Это более осмысленное, однако не менее разрушительное поведение. Здесь человек от эмотивной реакции переходит к ее осмыслению и попытке оказать влияние через негативные убеждения - к которым по ему мнению должны обязательно прислушаться.

Архетип Мудреца активируется при наличии "необходимости" в нем со стороны окружающих людей. Отчасти Мудреца создают люди, так одни не предают ему значения, а другие считают гением. И ведь есть за что. Сторге такого человека наполнено уникальным опытом, которого нет у других людей. Он знает некие "скрытые вещи", которые явились продуктом деятельности его ума. Только Мудрец знает как правильно и в его руках советы работают. При этом архетип вырабатывает свой уникальный язык и понятийный аппарат, так как его направление выходит за пределы известного мира.

Мудрец Первого Сторге имеет четко структурированную картину мира. Есть карта, на этой карте пути - пойдет направо получишь одно, пойдет налево получишь другое. Мудрец Второго Сторге использует другой инструмент - важно осознать суть ситуации и суметь найти в ней выход, если она тебя запутывает. Обретая свободу, ты обретаешь себя.

Мудрец Третьего Сторге не имеет строго ограниченной картины мира. Подобное знание может смущать, ведь жизнь постоянно меняется и было бы глупо зависеть от неких концепций. Мудрец Четвертого Сторге накапливает большой багаж знаний и легко переключается между ними. Можно сказать, что он учится всю жизнь и не останавливается на достигнутом.

На уровне архетипа Мудреца Сторге завершает свое развитие. Мудрец включает в себя все нижестоящие уровни и переключается между ними в зависимости от ситуации. Он открыт новым знаниям, терпелив и прилежен, также он знает, что определенные вещи нужно соблюдать строго - в этом он воспитатель самому себе и окружающим. Плюс ко всему он отличный советник, с большим багажом накопленного опыта и знаний.

Как видно из названия, суть архетипа заключается в советах. Здесь уже нет воспитания, как у архетипа Учителя. Совет носит менее декларативный характер. Архетип Советника обладает видением жизни и большей приспособляемостью. Это можно связать с тем, что здесь Сторге сопряжен с абстрактным мышлением. Отчасти Советник берет на себя риск, потому что иногда именно риск может привести к верному направлению и успеху. Если Ученик скорее займет позицию ожидания, Учитель займет позицию воспитателя и будет говорить о том, как поступать правильно и по учебнику, то только Советник может пойти ва-банк.

Кроме умения просчитывать ситуацию, у Советника есть качество сопричастности к другим людям. Если Ученик и Учитель - роли эпизодические, то Советник как правило выступает чьим-то напарником, действует с кем-то сообща. При этом берет на себя личную ответственность, что у другого человека, которому он дает совет и направление, все сложится удачно. При этом обратите внимание, что Сторге всегда обращается к личной картине мира, а это всегда субъективное содержание психики и иногда несовпадающее с реальным миром. Но ведь в чем фокус - только таким способом человек и создает в своей жизни то, что на самом деле отсутствует в его реальности.

Советник Первого Сторге настроен на результативность. Если у него спрашивают, то он при наличии положительного опыта делится своим мнением. Советник Второго Сторге также делится своим мнением, только при этом старается понять, что же именно хочет его собеседник. Его совет не носит настолько точный характер, он его можно менять, приспосабливать при необходимости под ситуацию.

Советник Третьего Сторге встречает у себя некоторые определенные психические особенности - часто видит в возможной ситуации тупики, неопределенности, о которых стоит поразмышлять. Чтобы не запутаться, он дорожит людьми, которые обычно проясняют для него ситуацию. Советник Четвертого Сторге не боится получать различный опыт направления, при этом он вооружается авторитетными источниками информации и опирается на них.

По мере роста Советник приближается к Мудрецу. Можно сказать, что это Архетип "выжившего" из всех Советников и добившийся выдающихся результатов - такие становятся образцами для подражания, к ним идут за их мнением, от них ожидают "прозрения". Мудреца возносят на пьедестал и считают наиболее авторитетным из всех авторитетных. Затем повестка дня меняется и люди идут к другому Мудрецу.

Архетип Учителя - пик Сторге, его рассвет. Здесь много увлекательного сторгианского направления и воспитания. Учитель "знает как правильно", потому что отчасти убедился на собственном опыте. Архетип активируется, когда человек выступает с позиции лектора, воспитателя, когда к нему обращаются с вопросом.

Учитель вступает в полемику и старается вразумить окружающих если видит некоторую с его точки зрения несправедливость. Поскольку Учитель считает свое отношение направления ценным знанием, у него возникает потребность в личной аудитории - может писать статьи или книги, вести познавательный блог и т.п.

Учитель Первого Сторге дает четкий путь и направление. Как правило его информация выверена лично им, поэтому он может взять на себя ответственность, когда дает эту картину другим, а в случае, если его не слушаются может злиться. Учитель Второго Сторге гибче - важно понять другого и уже с учетом конкретных потребностей дать свою картину мира, не требуя, чтобы под нее строго подстраивались.

Учитель Третьего Сторге не стремится воспитывать. Люди должны сами понимать свой путь. Учительство выглядит как обмен возможными проблемами и обсуждением возможного варианта их решения. "Воспитание" как правило опирается на язык высоких паттернов. Учитель Четвертого Сторге также не видит в себе желания воспитывать, однако это не значит, что у него нет приобретенной программы, которые помогает лично ему и которой он может делиться с окружающими время от времени.

По мере роста сознания, архетип Учителя переходит на новую ступень - Советника. Это своего рода "карьерное" продвижение Сторге. Жизненный опыт Учителя привел к тому, что не все в мире столь категорично, как казалось и ситуации обладают различной степенью вариативности, что требуют большей изобретательности и разумности, а не опоры на некую "правильность". Это похоже на то, как если бы человек залез на дерево и увидел, что есть и другие тропы через лес, не обязательно самые прямые и короткие, зато интересные и дарующие жизненный опыт.

Первая стадия развития Сторге - Ученик. Главное свойство архетипа заключается в открытости и прилежности. Это готовность воспринять ситуацию, постараться постичь ее и ответить на вопрос - куда она приведет. На первом уровне Сторге важно общее направление и развитие. Ученик создает своего рода карту, на которую наносятся "чекпоинты" - точки через которые прокладывается маршрут определенный явлений, событий и людей.

Ученик старается понять, какое направление правильное, а какое может привести к неблагоприятным последствиям. Архетип часто сталкивается с тем, что не знает чем может завершиться дело - поэтому его любопытство необходимо для  выживания. Любое сопротивление внешней ситуации деактивирует архетип Ученика.

Так Ученик Первого Сторге старается выяснить четкий путь и направление. Собирает информацию о своей картине мира, своих чекпоинтах, через которые он пойдет. Смена пути и неожиданные отклонения могут "выбивать из себя". Ученик Второго Сторге более гибок. Он ожидает некое общее направление себя и окружающих, в которых старается лидировать.

Нижний этаж психотипа как обычно встречает некоторые сопротивления. Так Ученик Третьего Сторге не совсем понимает направление, может сомневаться и ищет пути преодоления сомнений, может быть несколько насторожен и придирчив в этом плане. Ученик Четвертого Сторге более бесшабашен, он пробует, не боится ошибок, при этом старается найти некий универсальный шаблон, который покажет путь.

Накапливая материал и опыт об окружающей жизни Ученик эволюционирует до Учителя - архетипа, который "уже знает как устроена жизнь" и выступает с позиции воспитателя, стараясь дать себе и окружающим урок. Учителю многое кажется важным и заслуживающим непосредственного внимания - буквально каждое явление в жизни имеет свое предназначение, а значит должно учитываться.