Наука?

Тема научности и не научности теории часто затрагивается в типологиях. Это действительно важная тема, так как, когда мы имеем дело со столь серьезными вещами, как сознание человека, его характер, отношения с другими людьми – нас не может не настораживать то, чем мы пользуемся для того, чтобы понять другого человека. Нам нужны точные и научные инструменты познания окружающего мира, иначе мы можем дорого заплатить за свои ошибки. В этой статье рассмотрим, что является доказательством, а что не является доказательством в Аматорике.

Начнем от противного. Доказательством в Аматорике не является – теоретическая модель. Модель выступает основной конструкцией в типологиях, на модель нанизывается описание типов. Модель формирует количество типов, а также часто выступает тем, что доказывает и объясняет психический тип. Но модель это всего лишь модель. Это теоретическая конструкция, образ типа. Нет у человека в мозговых структурах первой или третьей функции. Функции – это теоретическое явление, понятие, определение того, что мы можем наблюдать в действительности.

Естественно, сами понятия и определения, которые составляют кирпичики модели – функции, тоже не являются доказательством в типологии. Например, Филия – это дружба, но дружба по понятиям Аматорики, а именно – взаимодействие и доверие. Филия – это не дружба, как вид межличностных отношений. Нельзя, например, сказать, что у Саши и Вани - Филия. Они дружат и их дружба – это межличностные отношения. Филия – это психическое восприятие Сашей или Ваней их дружбы между собой.

Взаимодействие – это не просто любое действие, это психический импульс, который направлен на другого человека с целью установления отношений с ним. Доверие – это не общее понятие доверия вообще, а это психическое восприятие отношений с точки зрения доверия. Таким образом, в Аматорике нужно стараться не путать общие межличностные отношения и узкопрофессиональные – психические отношения.

Итак, ни модель, ни её элементы – не являются доказательством в Аматорике. Можно разработать несколько теоретических моделей, можно расширить количество типов, но это не требуется, так как делает инструмент значительно более сложным. В таком случае теряется способность такого инструмента не только объяснять свое психическое состояние в отношениях, но и понимать его на собственном уровне.

Далее, описания типов естественно не являются доказательством существования самих типов. Дело в том, что наше сознание при прочтении какого-то описания автоматически находит в своей жизни примеры и «подтверждение» того, что там написано. Дело даже не в том, что описания типов субъективны и каждый человек видит типы по-своему. Дело даже не в том, что типов может быть гораздо меньше или больше - человек все равно найдет то, что ему больше подходит.

Описание типа – это тоже теоретическая модель, только художественная, более интересна для читателя. Типу присваивается имя знаменитости, чтобы сделать образ более запоминающимся.  Описание может быть очень точным для одного человека, и в тоже время менее точным для другого человека одного и того же типа. Кроме того, если мы не совсем точно понимаем понятия, которые были вложены в описание, или они слишком общие и абстрактные, то такое описание может подойти любому человеку, при его заинтересованном желании увидеть себя самого. Особенно такой эффект бывает у новичков, которые еще не ознакомились с теорией с полной мере, не наблюдали психотип в жизни.

Поведение психотипа в жизни тоже не является доказательством его существования. Тут дело в том, что человек может вести себя как угодно! Он способен к самым всевозможным поступкам. Поэтому выяснить тип о каком-то его ситуационном порыве или даже тенденции – путь к ошибке. Сказать о том, что он такой то тип только потому, что он ведет себя соответствующим образом – не является доказательством. Это будет лишь определенным наблюдением и эмпирическим выводом, но не доказательством. Это стоит понимать, так как стоит только начать разбирать поступок человека, досконально выясняя его мотивацию, то можно обнаружить, что в основе его поступка лежало нечто совсем иное, чем-то, что мы предполагали.

Поэтому если нас просят доказать теорию нет смысла ссылаться на модель, так как это теоретический инструмент и моделей может быть великое множество. Мы пользуемся определенной моделью лишь потому, что именно она помогает нам осознать скрытые и очень сложные явления. Нет смысла ссылаться на элемент модели, например, «Знаешь почему ты такой? У тебя Третья Филия». Сама по себе функция – не доказательство характера человека. Также нет смысла приводить описания, «Прочитал? Вот видишь! Это все про тебя, правда очень похоже?». Что-то подходит, что-то нет – всегда так, даже в гороскопах. Нет смысла доказывать теорию на описаниях типа.

При доказательствах типологии нет смысла ссылаться на описания, так как их пишут разные люди, «со своей колокольни». Описания типам человек дает на основании своего личного опыта. Если человек категорично указывает на то, что этот тип определенно вот такой, тогда можно судить лишь о том, что он наблюдал его таким в своей реальной жизни. Сами же типы – «никакие!». Они обезличенные. Личными их делает реальный опыт каждого конкретного человека. Поэтому если вы интересуетесь у человека о каком-то типе, в любой типологии, и вам описывают «страшного зверя» - помните, что это лишь субъективный опыт человека. Если тип плохой – он плохой потому, что конкретный человек повел себя плохо, некультурно и так далее.

Итак, сама по себе типология (модель, функции, типы) не есть доказательство. Она лишь теоретическая конструкция, описание некоторых явлений, которые присутствуют в жизни. Является ли теоретическая конструкция наукой? Наукой является не сама конструкция, наукой является весь тот большой и реальный человеческий опыт, который был получен благодаря данной конструкции. Наука – это область человеческой деятельности. Наука – это сбор фактов, их обновление и систематизация, критический анализ и, на этой основе, синтез новых знаний или обобщений.

Чтобы было проще понять, есть две Аматорики. Аматорика, как теория (узкое понятие) и Аматорика, как наука, более широкое понятие. Аматорика, как наука, это реальный опыт, который человек получил благодаря тому, что использовал её в своей жизни. Если человек ничего не получает от того, что он использует эту типологию, то это либо плохая и слабая теория, либо человек её не понимает. Тогда наука у него не складывается, причинно-следственных связей он не видит, жизненный опыт не накапливает.

Итак, доказательством в Аматорике является только то, что подлежит доказательству. А именно, доказательству подлежит не сама теория (как узкое понятие), ибо она высказана, как субъективная гипотеза автора, а доказательству подлежит реальный опыт человека. Если человек получает реальный опыт, если этот опыт приносит ему "дивиденды", если человек способен доказать, что этот уникальный опыт он получил благодаря использованию Аматорики, значит теория работает и способна удовлетворить реальные потребности человека. Именно тогда она становится наукой.

Содержание

Почему так получается, что для одного человека, к примеру, именно Агапе становится содержанием его Первой функции, а для другого человека Филия? Ответ на этот вопрос требует серьезных и сложных исследований. От нейрофизиологии до химического анализа мозговых структур. Однозначно все четыре функции принадлежат человеку, то есть, здесь все равны! Все четыре функции могут быть сознательными, согласно Юнгу: «сознательными могут быть продукты всех функций; но о сознательности функции мы говорим лишь тогда, когда не только осуществление ее подчинено воле, но когда и принцип ее является руководящим для ориентирования сознания».

Далее происходит процесс их упорядочивания в определенные ячейки. Почему это происходит? Снова обратимся к работам Юнга: «Я пользуюсь понятием дифференциации, главным образом, применительно к психологическим функциям. Означает развитие отличий, выделение частей из целого. Пока одна функция настолько еще слита с другой или с несколькими другими функциями, она пребывает в архаическом состоянии, она не дифференцирована, то есть не выделена из целого как особая часть и не имеет, как таковая, самостоятельного существования. 

Недифференцированная функция, по общему правилу, характеризуется еще и тем, что ей присуще свойство раздвоения и двойственность направленности, то есть когда каждая ситуация явно несет с собой свое отрицание, откуда и возникают специфические задержки при пользовании недифференцированной функцией». Конец цитаты. Таким образом, чтобы осознать факт своего существования сознание берет только одно содержание! Агапе или Эрос, Филию или Сторге, ибо оно не может взять сразу два, иначе будет путаница, противоречие и эффективность мышления, мотивация и способность действовать резко сократится.

Однако, почему бы моему сознанию не взять к примеру Эрос, а не Сторге, который присущ лично мне? Если мы говорим о сознательности функций, тогда почему у меня нет выбора содержания для своей Первой функции? Да, Первая функция сознательна, как сознательно моё управление конечностями, рукой или ногой. Однако, какой будет эта конечность – длинной или короткой, было сформировано на генетическом уровне. Из миллионов возможных рекомбинаций именно мой конкретный генотип получил свое развитие. Кстати, между генами тоже происходит так называемое доминирование одних видов над другими.

Могу предположить, что каждый аматорский тип, получив определенную генетическую программу, накапливает и определенных химический состав. Мы знаем о том, что существует окситоцин, гормон, который оказывает важное влияние на организм, делая человека заботливым, у кого больше этого гормона, тот больше действует по Агапе. А вот вазопрессин – антагонист окситоцина, его мозговой рецептор отвечает за родительский инстинкт, чем это не влияние на Сторге? Конечно, у нас, у высоких приматов, инстинкт всегда перерастает в более высшие формы, то есть в отношения. Фенилэтиламин принято считать веществом любви, хотя понятие любви, как мы знаем довольно широкое, скорее в данном случае под любовью понимают именно симпатию, то есть Эрос. А гормон Прогестерон некоторые исследователи связывают с дружбой, то есть, Филией.

Конечно, чтобы серьезно рассуждать на тему химического влияния гормонов на отношения, нужно иметь соответствующее образование, проводить серьезные исследования и так далее. Поэтому, когда мы говорим, к примеру, о Филии, мы говорим прежде всего о её психическом проявлении, о том, что мы сами можем увидеть в себе и в других людям, а значит, мы можем понять и прогнозировать характер её проявления. Несмотря на то, что гены оказали большое влияние на формирование организма, а химический состав определил приоритет функций, сознание находится в руках личности человека, и отношения с другими создает сам человек.

Таким образом, наличие того или иного содержания Первой функции обусловлено глубокими явлениями в нашем организме. Понимание же функции происходит только после определенного взросления человека, накоплении опыта и, что важно, осознания этого явления. И Первой функцией она становится потому, что наше сознание нуждается в однозначном и определенном векторе мышления в отношениях. Психике человека важно создавать именно определенные отношения, накапливать по ним информацию и получать возможность контроля данной сферы отношений.

Иллюзии

Психологические типологии открывают грани, которые влияют на характер и личность человека. Но ошибка присваивать типологии то, что не входит в её предмет. Если  интуитивно или логически "кажется", что наблюдаемое явление может объясняться той или иной функцией - в действительности является иллюзией. Люди объясняют сложные явления абстрактными вещами. Они хотят непонятное, странное, а то и страшное сделать простым. В Аматорике постепенно появляются объяснения, о которых вполне можно подумать. Но любое «объяснение» всегда требует доказательств, хотя бы путем простейшего опроса обладателей тех или иных функций.

Прежде чем объяснения станут реальными мифами, я хочу предостеречь делать поспешные выводы о следующих вещах: ревность связана с высоким Эросом, необщительность связана с низкой Филией, обладатели низкой Агапе не способны заботиться, Аматорика классифицирует отношения, дополняющий аматорский психотип – идеал. Данные утверждения иллюзорны. Почему это важно понимать? Для того, чтобы не ошибаться при анализе отношений. Наука периодически накапливает в себе осадок в виде утверждений, которые слабо связаны с реальностью. Однако наука способна и к трансформации, самообновлению и развитию. 

Опрос среди обладателей такого аматорского паттерна, как Эрос показал, что ревность никак с ним не связана. Представители всех Эросов отмечают в себе склонность к ревности, при этом есть и те, кто не ревнует. Единственная корреляция связана со Вторым Эросом – они меньше других склонны к ревности. Это объясняется тем, что представителей Второго Эроса в опросе было не много, а также тем, что такой Эрос следит за балансом симпатий в отношениях, для них проявлять ревность – отчасти разрушать симпатию в отношениях.

Необщительность не связана с низкой Филией, как показал опрос. Обладатели любой Филии люди как общительные, так и необщительные. Другой вопрос, они по-разному воспринимают взаимодействие и доверие, что влияет на восприятие дружбы. Общительность – это прежде всего склонность к диалогу с окружающими людьми, а это в сути своей процесс сложный, многогранный, который зависит от личности человека, его потребностей, а не от отдельно взятой Филии.

Обладатели низкой Агапе не способны заботиться? Вполне способны. Если функция одномерная, как болевая, значит человек использует только свой личный опыт, опирается на него, и новая ситуация его может пугать. Но если человек наработал достаточный опыт, тогда совсем другое дело. У кого больше личного опыта самых различных ситуаций по маломерным функциям – тот имеет больше способностей и такого человека неожиданные ситуации сильно беспокоить не будут.

«Аматорика классифицирует отношения», так можно подумать обоснованно, ведь это типология отношений. А любая типология занимается тем, что классифицирует по тем или иным признакам. Но вот в чем фокус - Аматорика классифицирует восприятие отношений, а не сами отношения. А если быть точнее – классифицирует аматорские отношения. Ибо не все психические отношения, которых существует огромное количество, входят в предмет Аматорики. Было бы ошибкой думать, что Аматорика классифицирует межличностные отношения. У Аматорики нет такой цели, так как они содержат в себе огромное количество аспектов. В дружбе есть место для симпатии, заботы и воспитания.

Дополняющий аматорский психотип – не идеал для межличностных отношений. Идеал – это образ, который человек себе создает на уровне личности, а также образ, который создает бессознательное человека на уровне инстинктов. Аматорский психотип оказывает долю влияния на формирование такого образа. Не призываю намеренно отказывать себе в общении с людьми из-за разницы психотипов. С человеком не стоит общаться, если вам с ним некомфортно. Если вы кого-то полюбили – недостатки можно принимать. Здесь вам поможет Аматорика – она обратит внимание на то, как мы воспринимаем отношения, как воспринимает отношения наш избранник. Александр Афанасьев говорил, что психотип – это скелет психики, а обладатели одного и того же типа – люди очень разные. Но мы ведь общаемся не "скелетами" - нас интересует внутренний мир человека.

Аспекты

Дружба

Дружба один из самых важных видов человеческих отношений. Невозможно представить жизнь человека без дружеского сосуществования. Общаться и знакомиться нас учат с самого детства. Человек узнает, как правильно приветствовать, как называть по имени, как узнавать и корректно интересоваться другим человеком. Такие представления важны ибо позволяют нам различать друзей и врагов – с определенными людьми можно быть откровенными, а с другими лучше держаться на расстоянии.

Дружелюбие человека зависит от его предпочтений и представлений «о своем круге». Мы наблюдаем за повадками, реакциями, стараемся узнать статус человека в обществе, чтобы соотнести его со своими. Интересуемся взглядами человека на жизнь, чтобы понять – сможем ли мы найти с ним общий язык. Обратной стороной дружелюбия является враждебность, которая возникает как реакция на раздражитель. Если одни люди нас восхищают, то другие могут вызывать обратный эффект – крайнюю степень отвращения.

Дружелюбие регулируются таким психическим паттерном, как Филия. Ему не случайно дано древнегреческое понятие, оно тем самым подчеркивает, что данный вид отношений люди выделяли еще с древнейших времен. Обратное состояние дружелюбия – враждебность, регулируется таким психическим паттерном как Фобия. Отсутствие доверия вызывает у человека такие состояния как агрессия и страх – все что нам неизвестно и чего мы гипотетически опасаемся, человек старается избегать.

Статья в работе...

Функции

Личностных архетипы не просто формируют характер человека, они выполняют определенные функции, которые называются психическими. Данное понятие было исследовано и выделено Карлом Юнгом. Функции отчасти автоматизированы, поскольку лежат в плоскости бессознательного, а отчасти поддаются нашему сознательному влиянию. Психические функции структурируют психику и выполняют заложенные программы согласно их собственного содержания.

Итак, каждый личностный архетип выполняет свою функцию, которые нумеруются согласно последовательности архетипов: Эго выполняет Первую функцию, по Юнгу она называется первичная ведущая, Персона Вторую, по Юнгу она называется вспомогательная, Тень выполняет Третью по Юнгу она называется подчиненная и Анима(ус) соответственно Четвертую функцию, как и вторая, она называется вспомогательная. 

Объединяющий архетип Самость также выполняет свою пятую по счету функцию, по Юнгу она называется трансцендентной. Данная функция крайне важна - она позволяет нашему вниманию переключаться между паттернами и акцентировать внимание на конкретном виде отношений. Самость это связующее звено психики, собирающая весь психотип в единое целое. Благодаря своей функции, психика перенаправляет энергию между функциями личных архетипов.

Первая и Вторая либидо функции, накапливают психическую энергию и потенциал для внимания, хорошо запоминают необходимую информацию. По психические паттерны хорошо считывают аспекты отношений. Третья и Четвертая мортидо функции, напротив, не накапливают, а разрушают психическую энергию и быстро теряют концентрацию внимания по своим аспектам отношений. 

Психика, как в математике, имеет две области - значения и определения. В области значения лежит Первая и Четвертая функции и определяют степень значения отношений. Так Первая функция предает своему паттерну важное личное отношение, в то время как Четвертая личное значение теряет. Вторая и Третья функции лежит в области определения психики. Вторая хорошо определяет аспекты отношений не только для себя, но и для окружающих людей, в то время как Третья функция дезориентируется не только в отношениях с окружающими, но и в отношениях с самим собой.

Архетипы

Аматорский психотип сложно понять. Зато отдельные элементы проще поддаются объяснению, поскольку они доступны нашему непосредственному восприятию.

Личностные архетипы

Психотип состоит из четырех важнейших элементов, которые называются личностными архетипами. Число четыре не случайно. "Если вы хотите описать горизонт как целое, вы называете четыре части света. Везде вы натыкаетесь на четыре элемента, четыре первичных качества, четыре цвета, четыре индийские касты, четыре способа духовного совершенства и т.д. По-видимому существуют также и четыре аспекта психологической ориентации" (Карл Юнг).

Архетипы называются личностными, потому что принадлежат психике человека, их носителю, а архетипами, потому что они являются достаточно древними структурами психики, формирующиеся с незапамятных времен и вплетенные с эволюцию человека и его сознания.  Личностные архетипы прогнозируют как мы воспринимаем отношения.

Данную систему архетипов сформировал и раскрыл в своих работал Карл Юнг. По его системе основным архетипом человека является Эго, наиболее сознательный, что впрочем не означает, что он не влияет на человека бессознательным образом. По Эго человеку крайне важны его личные взгляды, представления и мысли. Это довольно сильный архетип, завязанный на выживание человека, на "борьбу за место под солнцем". У Архетипа есть второе имя - "Я". Эго, как архетип, призван присваивать.

За Эго следует менее важный, однако существенно влияющий на личность человека архетип - Персона. Он также ориентируется на успех, но уже более приспособлен к обществу, потому что кроме борьбы за место, нужно также и уметь сотрудничать. Персона имеет второе название - Маска. Это наша роль в обществе, наше приспособление к окружающим. Персона более мягкая и гибкая, нежели чем Эго. При этом достаточно сильная, человек может совершенствоваться по ней, увлекается ею, чтобы выгодно презентовать себя окружающим, быть красивым, смелым и умным. Два данных архетипа в какой-то мере доступны для осознания. Человек может обращать на них внимание, анализировать себя и смотреть со стороны. Персона, как архетип, призван персонализировать.

Иначе дело обстоит с "нижним этажом здания психики", в "подвале" которой находится Тень. Это также самостоятельный личностный архетип, который имеет свою психическую программу. Сознательно она не развита, часто заставляет человека корректировать свое личное поведение, быть боязливым, осторожным и уязвимым,  закрытым и непривлекательным. Тень, как архетип, призван отторгать.

Последний личностный архетип - Анима у мужчины и Анимус у женщины. У данного архетипа есть более простое второе имя - Душа (в психическом, а не религиозном смысле). Суть архетипа заключается в том, чтобы получать желаемое.  Так поэт ищет музу, музыкант ищет свою форму, ученый открытие, воин защищает родину, а священник свою церковь. Причем независимо от пола, так как естественно, что музыкант может быть и женщиной, но ее "муза" будет противоположного мужского пола. Это связано с тем, что психика всегда уравновешивает себя и не позволяет впадать в излишнюю крайность, а если последнее и случается, то как правило является психическим нарушением. Анима (ус), как архетип, призван идеализировать.

И когда человек находит то, что искал, то переживает духовный катарсис, целостность, реальность собственной жизни. Его Эго и Персона соединяется с Тенью и Анимой, происходит своего рода "внутренняя алхимия". Человек ощущают личную самодостаточность - таким образом, выражается Самость - центральный архетип всего психотипа,  объединяющий в себе весь психотип. Так человек находит и реализует в жизни свое личное предназначение.

Коллективные архетипы

Помимо архетипов принадлежащих личности человека, Карл Юнг выделял архетипы коллективные (публичные). Также  достаточно древние структуры психики, которые сопровождают человека с момента зарождения цивилизации и культуры и тесно связаны с обществом в котором живет и развивается человек. Коллективные архетипы прогнозируют роль, которую человек реализует в отношениях.

Если личные архетипы (эго, персона, тень и анима) можно отнести к горизонтальными (своего рода компас психики), то коллективные архетипы можно назвать вертикальными (представляя собой лестницу развития и деградации). Часть архетипов относятся к либидо (созидательным) паттернам, а другая является их зеркальным отражением - относится к мортидо (разрушительным) паттернам.

Коллективные архетипы это способ роста (или деградации) аматорских паттернов, их точки фиксации и утверждения отношений в определенном статусе. Активация определенного архетипа показывает в какой точке находятся паттерны, развиваются по мере роста и взросления психики человека или падают и деградируют в случае нестандартных и шокирующих ситуаций - так образуется комплекс, который в определенные моменты блокирует работу либидо паттернов.

В таблице ниже представлены все аматорские архетипы, которые группируются по паттернам и ролевым моделям. Для самореализации позитивным архетипам нужен психологический ресурс, который приходит с жизненным опытом и восполняется продолжительным отдыхом. Негативные же архетипы порождает негативная среда, негативные личностные предубеждения и установки. Также в таблице представлены ценности, которые необходимы, чтобы усилить влияние либидо архетипа или выйти из архетипов мортидо.

Паттерны

Паттерн — структура психики, которая позволяет личностным архетипам распознавать отношения. Эти структуры также устойчивы и автономны, как архетипы и функции. Паттерны "переводят" сигналы тела в "психическую реальность", позволяя человеку распознавать тот или иной вид отношений, формулировать мысль и активировать соответствующую стратегию поведения.

Паттерны делятся на две группы: созидательные либидо паттерны (эрос, агапе, сторге и филия) - названы в честь древнегреческих видов любви, что подчеркивает их достаточно долгое в истории человека существование и разрушительные мортидо паттерны (мания, прагма, тирания и фобия) - понятия, которые также берут свое начало в древнегеческой философии.

Конструктивные либидо паттерны формируют аматорские психотипы - типы нормального восприятия добросовестных человеческих отношений. Деструктивные мортидо паттерны формируют аматорских психопатов - типы с противоречивым, нестабильным восприятием человеческих отношений. Также возможно смешение психотипического и психопатического восприятия.

Либидо паттерны

Эрос – психотипический паттерн, который отвечает за восприятие и проявление симпатии в отношениях с другими людьми, а также за ощущение привязанности. Эрос определяет характер проявления симпатии, его способность ощущать устойчивую связь с другим человеком, самостоятельно инициировать симпатию и поддерживать привязанность.

Эрос имеет четыре уровня развития. Архетип Милый - начало, в котором происходит рождение симпатии. Архетип Любовник - пик, в котором симпатия достигает рассвета в эротике, сексуальности и романтике. Архетип Супруг - долина взаимной привязанности. И наконец, Архетип Кумир - Эрос достигает целостности вмещая в себя все нижестоящие уровни и знаменует эросную любовь.

Агапе – психотипический паттерн, который отвечает за восприятие и проявление помощи в отношениях с другими людьми. Может проявляться, как поддержка и забота о себе самом и окружающих. Агапе определяет, как человек помогает и поддерживает других людей.

Агапе имеет четыре уровня развития. Архетип Помощник - начало, в котором происходит рождение помощи. Архетип Спасатель - пик, в котором помощь развивается до поддержки, ухода и спасения. Архетип Опекун - долина взаимной заботы. И Архетип Покровитель - Агапе вмещает в себя все нижестоящие уровни и знаменует целостную  агапейную любовь.

Cторге – психотипический паттерн, который отвечает за направление и воспитание отношений. Сторге определяет, куда и как развиваются отношения, как развивается сам человек. Также он может формулировать определенные правила или их отсутствие в отношениях, выступая определенным регулятором.

Сторге имеет четыре уровня развития. Архетип Ученика - начало, в котором происходит рождения направления. Архетип Учитель - пик, в котором направление обретает реальные знания, опыт и воспитание. Архетип Советник - долина взаимных советов. И завершение Сторге - Архетип Мудрец - вмещает в себя все нижестоящие уровни и знаменует целостную сторгианскую любовь.

Филия – психотипический паттерн, который отвечает за дружелюбие, взаимодействие с другими людьми и ощущение доверия в отношениях. Филия определяет характер взаимодействия человека с другими людьми, его способность поддерживать связи, самостоятельно инициировать отношения, либо следовать за ними.

Филия имеет четыре уровня развития. Архетип Знакомый - начало, в котором происходит знакомство. Архетип Друг - пик, в котором взаимодействие с окружающими достигает рассвета в дружбе и доверии. Архетип Соратник - долина взаимной веры. И наконец, Архетип Глава - Филия достигает целостности вмещая в себя все нижестоящие уровни и знаменует целостную филическую любовь.

Мортидо паттерны

Мания – психопатический паттерн, противоположный Эросу. Здесь симпатия разрушается, связи разрываются и психика переживает разрушительное воздействие. Мания воспринимает отношения в извращенной форме антисимпатий, придирок, череде измен и маниакальных страстях.

Мании имеет четыре стадии деградации. Архетип Немилый - начало, в котором происходит разрушение симпатии. Архетип Искуситель - пик, в котором страсть оборачивается похотью и озабоченностью. Архетип Изменник - долина взаимной измены. И завершение Мании - Архетип Маньяк - вмещает в себя все нижестоящие уровни и знаменует окончательную деградацию эросной любви.

Прагма – психопатический паттерн, противоположный Агапе. Здесь нет заботы, скорее желание разрушения или саморазрушения. Психика терпит крушение в попытке перечертить отношения с окружающими - расчистить себе путь к успеху, либо нанести вред - ударить, покалечить и даже убить.

Прагма имеет четыре стадии деградации. Архетип Просящий - начало, в котором происходит разрушение помощи. Архетип Жертва - пик, в котором направление оборачивается жалобами, стрессом и пассивностью. Архетип  Вредитель - долина взаимного вреда. И завершение Тирании - Архетип Убийца - вмещает в себя все нижестоящие уровни и знаменует окончательную деградацию агапейной любви.

Тирания – психопатический паттерн, противоположный Сторге. Направление коллапсирует в желании повлиять на отношения. Только вместо конструктивных советов в мир врывается желание беспрекословного подчинения, безосновательной критики, тирании и принуждения.

Тирания имеет четыре стадии деградации. Архетип Бунтарь - начало, в котором происходит разрушение направления. Архетип Критик - пик, в котором направление оборачивается спорами, скандалами и критикой. Архетип Обманщик - долина взаимных обманов. И завершение Тирании - Архетип Помешанный - вмещает в себя все нижестоящие уровни и знаменует окончательную деградацию сторгеанской любви.

Фобия – психопатический паттерн, противоположный Филии. Здесь нет доверия, напротив, связи с людьми разрываются, поскольку между ними встает чувство страха. Вместо роста доверия, психика падает в отшельничество, чувство неприятельского отношения, предательства и окончательной изоляции.

Фобия имеет четыре стадии деградации. Архетип Отшельник - начало, в котором происходит разрушение взаимодействия. Архетип Неприятель - пик, в котором доверие оборачивается закрытостью, ссорами и недоверием. Архетип Предатель - долина взаимного предательства. И завершение Фобии - Архетип Изгой - вмещает в себя все нижестоящие уровни и знаменует окончательную деградацию филической любви.

Типология

У типологий долгая история развития. С самых древних времен люди стремились систематизировать явления, которые они наблюдают в окружающий жизни. Классифицировали звезды на небе, народы мира, одежду, которую носили. Отнесение определенного предмета к классу или типу, позволяло договариваться между собой, вести натуральный обмен и торговлю. В конечном итоге люди обнаружили, что и характеры людей поддаются типированию. Так, например, возникли представления о темпераментах.

Как писал Карл Юнг «попытки человеческого духа создать типологию и тем самым внести порядок в хаос индивидуального — можно сказать с уверенностью — уходят корнями в древность. Самую первую попытку такого рода предприняла возникшая на древнем Востоке астрология в так называемых тригонах четырех элементов — воздуха, воды, земли и огня. Согласно древним представлениям, тот, кто родился в этих тригонах, отчасти обладает их воздушной или огненной природой, а это, в свою очередь, определяет соответствующий темперамент и судьбу».

Несмотря на то, что типирование значительно облегчает процесс познания окружающего мира и позволяет человеку быстро донести информацию, у типологий есть довольно серьезный недостаток - типология непроизвольно начинает поглощать в себя окружающий мир, стремясь объяснить чуть ли не все явления, которые наблюдает. В итоге это приводит к тому, что предмет конкретной типологии значительно размывается, и она теряет свою точность, а значит и объективность. Поэтому эффективность использования типологии заключается в том, чтобы всегда помнить её предмет, а также те методы познания, которые она использует.

Некоторые космические телескопы способы запечатлеть галактики, которые находятся на невероятно больших расстояниях, однако они не способны рассмотреть ближайшие к нам планеты солнечной системы. Точно также, есть типологии, которые предназначены для рассмотрения максимально общих психических особенностей человека, однако не могут достаточно точно объяснить более ситуационное проявление психики. Поэтому, чтобы достаточно точно понимать явление, которое мы перед собой наблюдаем необходимо использовать соответствующую типологию.

Итак, люди с древнейших времен классифицируют и обозначают объекты как внешнего, так и внутреннего мира. Не прошла мимо людей и любовь. Виды любви начинали различать еще в Древней Греции. Многие из вас слышали про Эрос, Агапе, Сторге и Филию. Удивительный факт заключается в том, что эти виды любви присущи каждому человеку, но в разной пропорции. Данное открытие является центральным в Аматорике. Наша психика не только отдает предпочтение определенному виду любви, но и делает переживание одного вида любви более стабильным, а другого вида любви менее стабильным, влияя таким образом на восприятие отношений с окружающими. В итоге одни люди, к примеру, склонны чаще других проявлять симпатию, а другие дружелюбие.

С точки зрения типологии "виды любви" являются своего рода психическими паттернами, присущими нашему мозгу. Это особые структуры психики, которые призваны "переводить" наши чувства и ощущения в конкретные мысли и образы. Если вы закроете глаза и возьмете в руки какой-нибудь предмет, то сможете определить – твердый он или мягкий, теплый или холодный. Органы чувств сообщают человеку информацию, которая расшифровывается отделами мозга и дает нашему сознанию возможность понимать, что именно мы держим в руках. Когда-то нам сказали, что предмет определенной характеристики – твердый, а предмет другой характеристики – мягкий. Пощупав эти предметы, вы запомнили определение и теперь умеем их различать. Таким образом, общество дает нам образование и знание, которое помогает нам понимать друг друга и изучать окружающий мир.

Аналогично поступает Аматорика. Она выступает своего рода образовательным проектом, который рассказывает о том, как различается наше восприятие отношений, открывает нам глаза на то, как мы любим и почему. Изучая типологию, мы начинаем понимать, что благодаря функциональным паттернам люди по-разному воспринимают отношения симпатии или дружбы. Отчасти человек самостоятельно определяет свои поступки, однако бывают случаи, когда сознание оказывается во власти внешнего или внутреннего влияния. И здесь типология помогает понять, какие паттерны действительно решают за человека и оказывают на нас влияние. Это означает, что изучение типологии позволяет человеку избежать ситуации, когда его поступки происходили из автоматических реакций организма, а не осознанного выбора человека.

Введение

Свое название Аматорика имеет не случайно. Оно образовано от латинского слова любовь, которая и является предметом изучения Аматорики. На заре человечества понятия любви не существовало. Тем ни менее, люди всегда заботились друг о друге. Стремились предупредить об опасности, которая ожидает их за пределами территории, на которой они обустроили свою жизнь. Люди всегда стремились не только воспитывать и передать культурные традиции, но также учили доброжелательности и миролюбию в той социальной группе, в которой они существовали и тем самым добивались её сплочения.

Со временем культура стала накапливать множество представлений об этих человеческих проявлениях и дала им соответствующие названия. В тот или иной исторический момент понятие любви менялось и у различных социальных групп существовали свои персональные представления. Современный образ мысли о любви, как об иррациональном чувстве, появился относительно недавно. Изучение истории и культурных традиций показывает - понятие любви, есть следствие культурного развития каждого конкретного человека в определенный исторический период.

Так в философской традиции любовь часто осознается как интеллектуальное познание окружающей реальности. У людей научного склада ума любовь объясняется влиянием химических или психологических паттернов. В последнее время становятся популярными нейрофизиологические теории проявления любви. С научным подходом часто спорит гуманитарный и художественный взгляд на любовь. Поэзия и литература показывают чувственный характер любви - от возвышенного, как у поэтому-романистов, до меланхоличного, как у поэтов серебряного века. Различные религии делали любовь своей заглавной темой, хотя в некоторые исторические периоды повестка дня у церкви менялась и о любви, как объединяющей и благодатной силе, могли уже не говорить.

В последние годы понятие любви становится многоаспектным. Оно включает в себя как чувственное, так и рациональное содержание. И вместе с этим, появляется необходимость в определенном психологическом инструменте, который может позволить изучать отношения и проявление любви на конкретных примерах. И таким инструментом выступает типология. В мире существует большое множество типологий, в том числе и психологических. И каждая исследует свои собственные аспекты реальности.

Понятия

Паттерн - структура психики, которая позволяет личностным архетипам распознавать отношения.

Психотипический - характеристика конструктивных паттернов (эрос, филия, агапе и сторге).

Психопатический - характеристика деструктивных паттернов (мания, фобия, прагма и тирания).

Прагма – психопатический паттерн, противоположный Агапе. Здесь нет заботы, скорее желание разрушения или саморазрушения.

Персона - личностный архетип психики имеющий второстепенное от Эго значение. Выполняет роль второй функции.

Самость - центральный архетип психики,  объединяющий и связующий весь психотип человека.

Cторге – психотипический паттерн, который отвечает за направление и воспитание отношений.

Тирания – психопатический паттерн, противоположный Сторге. Направление коллапсирует в желании повлиять на отношения.

Тень - личностный архетип психики человека противостоящий архетипу Эго. Выполняет роль третьей функции.

Филия – психотипический паттерн, который отвечает за дружелюбие, взаимодействие с другими людьми и ощущение доверия в отношениях.

Фобия – психопатический паттерн, противоположный Филии. Здесь нет доверия, напротив, связи с людьми разрываются, поскольку между ними встает чувство страха.

Эго - личностный архетип имеющий центральное значение для психики человека. Выполняет роль первой функции.

Эрос – психотипический паттерн, который отвечает за восприятие и проявление симпатии в отношениях с другими людьми, а также за ощущение привязанности.